Derrida juga menyatakan bahwa segala sesuatu yang hadir hanyalah bahasa yang terserak, meninggalkan remah-remah makna yang dilupakan dan disingkirkan, sehingga tugas kita adalah membongkar (dekonstruksi) bahasa tersebut. Akan tetapi, posmodernisme dianggap jatuh pada subjektivisme dan yang riil, yang benar, yang sejati, pada hakikatnya nihil – meski Derrida menyatakan kebenaran hanya tertunda.
Karena itu kita harus menengok prinsip wujud (ontologi) menurut al-Ghazali.

Jangan dikira kalau “Islam kaku” itu diterima secara luas dan suka-rela oleh mayarakat Arab dan Timur Tengah. Anda keliru besar kalau menganggap Arab Muslim menerima kehadiran “Islam kaku”. Seperti kaum Muslim di berbagai belahan dunia, kaum Muslim di “padang pasir” juga sebetulnya tidak suka dengan “Islam kaku”.

Contoh kasusnya antara lain:

Pesawat Crossair dengan nomor penerbangan LX498 baru saja "take-off" dari bandara Zurich, Swiss. Sebentar kemudian pesawat menukik jatuh. Sepuluh penumpangnya tewas. Penyelidik menemukan bukti adanya gangguan sinyal ponsel terhadap sistem kemudi pesawat.

Berikut adalah daftar nama pegawai Kemenkeu yang menjadi penumpang pesawat Lion Air JT610:

Jujur saja, pertanyaan itu cukup berat bagi saya. Saya harus menjawabnya dari perspektif keagamaan, juga psikologi agar saya bisa mendorong mahasiswa itu (dan juga yang lainnya) untuk mengambil sikap yang tidak terburu-buru mengikuti mereka. Membahas indikator Islam kaffah tentu saja akan sangat panjang dan lebar. Bahkan, mungkin bisa jadi menghasilkan buku. Akan tetapi, saya akan membahasnya dengan singkat dalam tulisan.

Terkait keharaman memakai baju bertuliskan kalimat tauhid atau ayat al-Qur’an ini, beliau beralasan bahwa menjaga kemuliaan kalimat tauhid dari najis dan dari tempat yang tidak layak adalah wajib. Sebaliknya, meremehkan dan tidak memuliakan kalimat tersebut adalah haram. Beliau berkata;

Dimulai-lah 'perang' dengan strategi 'Sun Tzu'. Sudah bukan lagi tahap menyusun siasat.

Perang ? Serem ? Berdarah-darah ?

Jangan naif !

Sayyidina Ali mengeluarkan pernyataan terkenal:

Hal ini sebagaimana disebutkan dalam kitab Al-Mausu’ah Al-Kuwaitiyah berikut;

ذهب الشافعية وبعض الحنفية إلى كراهة نقش الحيطان بالقرآن مخافة السقوط تحت أقدام الناس ، ويرى المالكية حرمة نقش القرآن واسم الله تعالى على الحيطان لتأديته إلى الامتهان

Kitab Tuhfatul Muhtaz Jilid 2 H 147

ﻛﺮﻩ ‏( ﺇﺣﺮﺍﻕ ﺧﺸﺐ ﻧﻘﺶ ﺑﻪ ‏) ﺃﻱ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻧﻌﻢ ﺇﻥ ﻗﺼﺪ ﺑﻪ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻼ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻳﺤﻤﻞ ﺗﺤﺮﻳﻖ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻤﺼﺎﺣﻒ . ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ ﻭﺟﺪ ﻭﺭﻗﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻻﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺷﻖ ﻭﻻ ﻏﻴﺮﻩ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﺴﻘﻂ ﻓﺘﻮﻃﺄ ﻭﻃﺮﻳﻘﻪ ﺃﻥ ﻳﻐﺴﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﻳﺤﺮﻗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻻﺳﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻝ ﻋﻦ ﺗﻌﺮﺿﻪ ﻟﻼﻣﺘﻬﺎﻥ